荷马

古希腊人自己对荷马几乎一无所知，并为他争论不休。七座城市都声称是他的出生地，其中以士麦那和希俄斯最为坚持；传统将他塑造成一位四处漂泊的盲人歌者。《荷马颂歌·致阿波罗》提到一位住在多岩的希俄斯岛上的盲人，后世读者便把这当作诗人的自画像。希俄斯岛上有一个名为“荷马之子”（Homeridai）的吟诵诗人行会，自称是他的后裔，世世代代吟诵他的诗篇。人们推测的年代从公元前1100年到公元前700年不等；如今大多数学者把这两部史诗定在公元前八世纪后半叶，正是希腊字母刚刚诞生的时候。

自十八世纪以来，“荷马问题”一直在追问：两部史诗是否出自同一位诗人之手，甚至其中任何一部是否出自一人之手。二十世纪形成的答案，很大程度上得益于米尔曼·帕里在1930年代的研究：这些诗歌源于漫长的口头诗歌传统，歌者用扬抑抑格六音步即兴吟唱，借助“捷足的阿喀琉斯”“玫瑰色手指的黎明女神”等固定套语；《伊利亚特》和《奥德赛》是这一传统的宏伟结晶，或许经一位伟大歌者之手定型，或许是公元前六世纪在雅典庇西特拉图统治时期被写定的。

无论他是谁，荷马之于希腊人，正如《圣经》之于其他民族：孩子们借以识字的课本，他们的神祇与英雄的源头，据说也是亚历山大大帝枕下常放的那本书。

《Ιλιάδα》（伊利亚特）并没有讲述整个特洛伊战争。全诗约15,700行、共24卷，只涵盖围城最后一年中的几个星期：阿伽门农夺走阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯，侮辱了这位最伟大的希腊勇士；阿喀琉斯退出战斗，赫克托耳率领的特洛伊人把希腊人一路逼回船边，阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯战死。阿喀琉斯怒不可遏地重返战场，杀死赫克托耳，并拖着他的尸体绕城墙而行，直到年迈的国王普里阿摩斯夜里来到他的营帐，恳求归还儿子的遗体；全诗以赫克托耳的葬礼结束。这是一部关于愤怒、荣誉以及战争给双方带来的代价的诗。

《Οδύσσεια》（奥德赛）约12,100行，是一部冒险故事，也是一段归乡之旅。伊萨卡国王奥德修斯在战后花了十年试图回家：他刺瞎了独眼巨人波吕斐摩斯，抵御了塞壬的歌声，失去了所有同伴，又被仙女卡吕普索扣留多年。与此同时，在伊萨卡，他的妻子珀涅罗珀靠白天织、夜里拆一块裹尸布来拖延求婚者，他的儿子忒勒马科斯则出发打听父亲的消息。奥德修斯乔装成乞丐回到家中，只有他的老狗阿尔戈斯认出了他；他拉开自己的大弓，杀死了求婚者。两部史诗都采用扬抑抑格六音步，使用相同的程式化修饰语、取自田园与海洋的比喻以及大段的演说；其希腊语是一种从未有人真正说过的人工方言混合体，因此希腊人也像外国人一样通过译本阅读荷马，但他们最先读的就是他。

每个希腊学生在初中（gymnasio）一年级读《奥德赛》，二年级读《伊利亚特》，使用的是尼科斯·卡赞扎基斯与扬尼斯·卡克里迪斯，或季米特里斯·马罗尼蒂斯的现代希腊语译本。希腊语中处处是荷马的影子：漫长的磨难叫 οδύσσεια，暗藏的陷阱叫 δούρειος ίππος（特洛伊木马），忠贞的妻子叫 Πηνελόπη，诱人的危险叫 σειρήνα，睿智的导师叫 μέντορας（源自门托尔），一场大吵则叫“ομηρικός καβγάς”（荷马式的争吵）。游客们至今仍手捧史诗，前往阿伽门农的城堡迈锡尼和伊萨卡岛。在本站，你可以阅读关于特洛伊木马、独眼巨人、塞壬、珀涅罗珀和小狗阿尔戈斯的分级短篇复述，以及一篇介绍荷马本人的B2阅读。

• 七座古代城市都声称荷马是自己的人；一首希腊铭辞列出了士麦那、罗得岛、科洛丰、萨拉米斯、希俄斯、阿尔戈斯和雅典。
• 《伊利亚特》只涵盖十年战争中大约五十天，且从未提到特洛伊木马；这个故事出现在《奥德赛》和后来的诗作中。
• 许多荷马式短语是重复上百次的程式套语，例如“玫瑰色手指的黎明女神”，它们帮助口头歌者当场编创诗句。
• 古典时期的希腊人在学校里背诵这些史诗，雅典的泛雅典娜节上还会公开吟诵完整的《伊利亚特》和《奥德赛》。