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Hesíodo
Yair Haklai · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

C2Antiguidade · Poeta épico e didático

Hesíodo

Ησίοδος

c. 750–650 BC · Ascra, Beócia (monte Hélicon)

Hesíodo (Ησίοδος) foi um camponês e pastor de Ascra, no sopé do monte Hélicon, que viveu por volta de 700 a.C., cerca de uma geração depois de Homero. Na Θεογονία (Teogonia) contou como nasceram os deuses, do Caos à vitória de Zeus; em Έργα και Ημέραι (Os Trabalhos e os Dias) repreendeu o seu irmão ocioso Perses a propósito da justiça, do jarro de Pandora, das cinco idades do homem e da altura certa para lavrar. É o primeiro poeta grego que nos diz o seu próprio nome.

A vida

Hesíodo é o mais antigo escritor grego a falar de si próprio, e por isso a sua vida, ao contrário da de Homero, tem alguns pontos fixos. O pai fora mercador marítimo em Cime, na Ásia Menor, abandonara o mar e instalara-se em Ascra, uma aldeia no sopé do monte Hélicon, na Beócia, lugar que Hesíodo descreve como mau no inverno, penoso no verão e nunca bom. Ali, enquanto apascentava cordeiros na montanha, as Musas apareceram-lhe, deram-lhe um bastão de loureiro e insuflaram-lhe uma voz divina; é assim que ele o conta no início da Teogonia.

Quando o pai morreu, o irmão de Hesíodo, Perses, ficou com mais do que a sua parte da quinta subornando os senhores locais, a quem Hesíodo chama «reis devoradores de presentes», e depois esbanjou-a. Os Trabalhos e os Dias dirige-se a este irmão, em parte censura e em parte manual, e é o único poema antigo cujo ponto de partida é uma disputa familiar por uma herança.

Menciona uma única viagem: atravessou até Cálcis, na Eubeia, para os jogos fúnebres de um nobre, venceu o concurso de poesia com um hino e dedicou o tripé que recebeu como prémio às Musas do Hélicon. A lenda posterior transformou isto num concurso com o próprio Homero. Nada de certo se sabe sobre a sua morte; uma história tardia diz que foi assassinado na Lócrida e que golfinhos levaram o seu corpo até à costa. Os estudiosos modernos situam-no por volta de 700 a.C., com uma geração de margem.

A obra

A Θεογονία (Teogonia) é a história de como o mundo e os deuses vieram a existir: primeiro o Caos, depois a Terra, o Tártaro e Eros; a Terra gera o Céu, e o filho de ambos, Cronos, castra o pai com uma foice; Cronos engole os próprios filhos até que Reia esconde o pequeno Zeus em Creta; Zeus e os Olímpicos derrotam os Titãs e o monstro Tífon, e Zeus reparte o mundo. Entretecidos estão o ardil de Prometeu com a carne do sacrifício, o roubo do fogo e a criação da primeira mulher como castigo. É o que de mais próximo os Gregos tiveram de um livro sagrado sobre as origens.

Έργα και Ημέραι (Os Trabalhos e os Dias) é um sermão a Perses sobre a justiça e o trabalho. Explica porque é dura a vida: Pandora abriu um jarro e libertou todos os males, guardando lá dentro apenas a Esperança; e o género humano decaiu através de cinco idades, a de ouro, a de prata, a de bronze, a dos heróis e a atual idade do ferro, na qual Hesíodo desejaria não ter nascido. Seguem-se conselhos práticos: quando lavrar e ceifar, como construir uma carroça, quando o mar é seguro, como escolher esposa, que dias do mês são favoráveis. O tom é o de um camponês astuto e resmungão que acredita que Zeus tudo vê.

Um terceiro poema atribuído a ele, o Ασπίς Ηρακλέους (Escudo de Héracles), é provavelmente posterior. Os seus hexâmetros são mais simples do que os de Homero, cheios de provérbios e listas, e deram aos Gregos a versão canónica da árvore genealógica dos deuses.

O legado na Grécia de hoje

Heródoto escreveu que Homero e Hesíodo, em conjunto, deram aos Gregos os seus deuses, e as crianças gregas ainda conhecem primeiro as histórias de Hesíodo: o livro de história do terceiro ano é pura mitologia, com Cronos a engolir os filhos, a guerra dos Titãs e Pandora, tudo na versão dele. O κουτί της Πανδώρας, a caixa de Pandora, é uma expressão grega do dia a dia, embora em Hesíodo seja um jarro, tal como χρυσή εποχή, a idade de ouro. Pode percorrer o Vale das Musas abaixo do Hélicon, perto da aldeia moderna de Askri, onde foi escavado o santuário que ele dotou com o seu tripé. O verso «o trabalho não é vergonha, a ociosidade é» é citado nas escolas e nos sermões gregos. Seis dos seus mitos são recontados neste site, da Pandora de A1 à Teogonia de C2.

Sabia que…?

  • É o primeiro poeta grego a nomear-se: «as Musas ensinaram outrora a Hesíodo um belo canto, enquanto apascentava os seus cordeiros sob o sagrado Hélicon».
  • A «caixa» de Pandora é um erro de tradução que se difundiu no Renascimento; Hesíodo escreveu πίθος, um grande jarro de armazenamento.
  • Os Trabalhos e os Dias termina com um calendário dos dias favoráveis e desfavoráveis do mês, incluindo o dia certo para castrar um varrasco e o dia em que convém nascer rapaz.
  • O seu poema contém a fábula mais antiga da literatura grega, o falcão e o rouxinol, anterior a Esopo.

Obras principais

Título gregoTítuloAno
ΘεογονίαTeogoniac. 700 BC
Έργα και ΗμέραιOs Trabalhos e os Diasc. 700 BC
Ο μύθος της Πανδώρας (Έργα 42–105)O mito de Pandora (Os Trabalhos e os Dias 42–105)c. 700 BC
Τα πέντε γένη (Έργα 106–201)As cinco idades do homem (Os Trabalhos e os Dias 106–201)c. 700 BC
Ασπίς Ηρακλέους (αποδιδόμενη)Escudo de Héracles (atribuído)6th c. BC?

Uma frase para reter

Ἔργον δ' οὐδὲν ὄνειδος, ἀεργίη δέ τ' ὄνειδος.

Em grego de hojeΗ δουλειά δεν είναι ντροπή· ντροπή είναι η τεμπελιά.

Ergon d' ouden oneidos, aergii de t' oneidos.

O trabalho não é vergonha; vergonha é a ociosidade.

Έργα και Ημέραι, στ. 311 (c. 700 BC)

No texto original

O texto tal como Hesíodo o escreveu, em domínio público, com a nossa própria tradução ao lado.

«Ἔργα καὶ ἡμέραι»Os Trabalhos e os Dias

O poema abre com um hino a Zeus, que eleva e humilha os homens a seu bel-prazer, antes de Hesíodo se voltar para o irmão, Perses. O conselho sobre o trabalho honesto citado acima surge mais adiante no mesmo poema.

Μοῦσαι Πιερίηθεν, ἀοιδῇσιν κλείουσαιMusas da Piéria, que dais glória com os vossos cantos,
δεῦτε, Δί᾽ ἐννέπετε, σφέτερον πατέρ᾽ ὑμνείουσαι·vinde, falai de Zeus, louvai o vosso pai,
ὅν τε διὰ βροτοὶ ἄνδρες ὁμῶς ἄφατοί τε φατοί τε,por quem os homens mortais são ao mesmo tempo obscuros e afamados,
ῥητοί τ᾽ ἄῤῥητοί τε Διὸς μεγάλοιο ἕκητι.nomeados e sem nome, conforme quer o grande Zeus.
ῥέα μὲν γὰρ βριάει, ῥέα δὲ βριάοντα χαλέπτει,Pois facilmente dá força, e facilmente esmaga o forte,
ῥεῖα δ᾽ ἀρίζηλον μινύθει καὶ ἄδηλον ἀέξει,facilmente apequena o ilustre e faz crescer o obscuro,
ῥεῖα δέ τ᾽ ἰθύνει σκολιὸν καὶ ἀγήνορα κάρφειfacilmente endireita o torto e faz murchar o soberbo
Ζεὺς ὑψιβρεμέτης, ὃς ὑπέρτατα δώματα ναίει.Zeus que troveja nas alturas, que habita as mais altas moradas.
κλῦθι ἰδὼν ἀίων τε, δίκῃ δ᾽ ἴθυνε θέμισταςEscuta, tu que vês e ouves, e endireita as sentenças com justiça,
τύνη· ἐγὼ δέ κε, Πέρση, ἐτήτυμα μυθησαίμην.tu mesmo; e eu, Perses, quero dizer-te verdades.

Ἔργα καὶ ἡμέραι, lines 1–10 (the opening hymn to Zeus), c. 700 BC · Texto em domínio público, fonte: el.wikisource.org

C2

Ler sobre Hesíodo em grego (C2)

Palavras do texto

  • sopé
  • agricultor
  • colheita, ceifa
  • subornar
  • herança
  • engolir
  • sermão
  • jarro, talha

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