阿扎曼蒂奥斯·科拉伊斯

科拉伊斯于1748年4月27日生于士麦那，父亲是来自希俄斯岛的商人。父亲希望他经商，1771年派他到阿姆斯特丹担任商行代理人；这个年轻人在那里待了六年，学习语言、埋头读书，而不是做买卖，结果生意失败了。回到士麦那后，他决心不在奥斯曼统治下生活，说服家人让他去学医。1782年至1788年，他在蒙彼利埃求学，以优异成绩毕业；1788年5月他迁居巴黎，就在大革命爆发的前一年，他在窗前怀着忧虑与钦佩注视着这场革命。

他在巴黎度过了余生的四十五年，清贫、未婚，每天一大早就在一间简朴的公寓里埋头著述。他谢绝职位与荣誉，宁愿保持独立，并凭借对古代文本的校订和翻译在法国学者中赢得声誉，第一部便是1800年的希波克拉底。1821年希腊革命爆发时他已七十三岁；年事已高无法前往，他便写作、筹款、出谋划策，并在晚年的小册子中与希腊首任总督约安尼斯·卡波迪斯特里亚斯激烈争论，指责他像暴君一样统治。他还与托马斯·杰斐逊通信，探讨自由的希腊应当拥有怎样的宪法。

他于1833年4月6日在巴黎去世，葬于蒙帕纳斯公墓。1877年，希腊政府将他的遗骨迁葬至雅典第一公墓。

科拉伊斯的毕生事业是Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη（《希腊文库》，1805–1827），这是一套古代作家作品的校订本，收录伊索克拉底、普鲁塔克、斯特拉波、亚里士多德的《政治学》、爱比克泰德等人的著作，由在俄国经商的希腊商人佐西马斯兄弟资助，免费寄往希腊各地的学校。希腊人在其中真正阅读的是序言，即Προλεγόμενα或Αὐτοσχέδιοι στοχασμοί（《即兴随想》），编者在序言中用浅白的现代希腊语向同胞谈论教育、自由、教士、迷信，尤其是语言。此前他写过Ἀδελφικὴ Διδασκαλία（《兄弟般的教诲》，1798），愤怒地回应一份要求希腊人服从苏丹的牧首区小册子；还写过Σάλπισμα πολεμιστήριον（《战斗号角》，1801），号召人们拿起武器；1803年，他在巴黎一个学术团体宣读了关于希腊文明现状的Mémoire（《备忘录》），向欧洲宣告希腊人正在觉醒。

在语言问题上，他提出了「μέση οδός」，即中间道路：既不是学者们矫揉造作的古希腊语，也不是原封不动的口语，而是经过「修正」的口语，用希腊词替换外来词，并使语法向古希腊语靠拢。他的核心概念是μετακένωσις，即把启蒙思想从欧洲「倾注」到希腊。这种修正后的语言在他人手中、以比他所期望的更僵化的形式，演变成了纯正希腊语（katharevousa），直到1976年一直是国家的官方语言；而分裂希腊长达150年的语言问题正是从他开始的。他的最后一部著作Ἄτακτα（《杂录》，1828–1835）是一部关于古今希腊词语的浩瀚笔记。

雅典大学山门前矗立着四尊雕像，科拉伊斯便是其中之一；1978年的100德拉克马纸币上也印有他的头像。在他家族的故乡希俄斯岛，以他寄去的藏书为基础创建的科拉伊斯图书馆（Βιβλιοθήκη Κοραή）是希腊最大的图书馆之一，收藏着他的手稿和个人藏品。名为Κοραή的街道贯穿雅典市中心和几乎每一座希腊城镇；在希腊课本里，Διαφωτισμός（启蒙运动）一词旁边几乎总会出现他的名字。学习者在每一部希腊语言史中都会遇到他：他的中间道路与普西哈里斯的通俗希腊语之间的论争，是现代希腊语的核心故事，而每当希腊人争论欧洲问题时，他的μετακένωση理念仍会被引用。

• 他于1788年5月抵达巴黎，从窗前目睹了法国大革命的展开；此后四十五年他一直住在这座城市。
• 1823年，他写信给时年八十岁的托马斯·杰斐逊，就希腊宪法向他请教，杰斐逊作了长篇回复。
• 尽管他毕生为希腊工作，却从未到访过自由的希腊国家；他的遗骨直到1877年才运抵雅典。
• 他的头像出现在1978年发行的希腊100德拉克马纸币上。