生平
帕帕里戈普洛斯1815年生于君士坦丁堡，父亲迪米特里奥斯·帕帕里戈普洛斯是一位银行家，家族来自阿卡迪亚的维蒂纳。1821年希腊革命爆发时，奥斯曼当局对首都的希腊人实施报复，他的父亲也在遇害者之中。全家逃往黑海边的敖德萨，男孩在那里就读于黎塞留中学，学会了俄语和法语。1830年，新的希腊国家正在诞生，他们在其第一个首都纳夫普利翁定居。
他最初在司法部当公务员，但1845年因为是一个ετερόχθων，即出生在王国边界之外的希腊人而失去职位；当时，被解放地区的«本土»希腊人对来自君士坦丁堡和其他地方的新来者心怀不满。这段经历令他刻骨铭心：他毕生的工作都在论证希腊民族远比这个小王国大得多。他转向教学和历史，1851年成为雅典大学历史教授，在那里任教四十年，并于1872年当选校长。他出版了教科书、历史研究和报刊文章，并从1860年起陆续出版他的巨著各卷。1891年4月他在雅典去世，被尊为把过去交还给希腊人的人。
作品
他的工作起因于一次挑衅。19世纪30年代，德国历史学家雅各布·菲利普·法尔梅赖耶声称，古希腊人在中世纪已经灭绝，近代希腊人大多是斯拉夫人和阿尔巴尼亚人的后裔。帕帕里戈普洛斯早在1843年就以一篇关于伯罗奔尼撒斯拉夫人定居点的研究作出回应，并用余生构筑一个更宏大的回答。
Ιστορία του Ελληνικού Έθνους（希腊民族史）于1860年至1874年间分五卷出版，把希腊历史分为古代、中世纪和近代三大时期，并坚持它们是一个整体：同一个民族，同一种语言，一种连续的文化。他最大胆的一步关乎拜占庭。西方启蒙作家，以及追随他们的科拉伊斯等希腊人，把拜占庭帝国视为迷信与衰落的黑暗时代；帕帕里戈普洛斯却把它变成希腊精神的中世纪阶段，是把希腊语和东正教从伯里克利带到1821年的桥梁。他的文风宏阔而充满爱国情怀，写作有明确目的：给民族一个能为其未来正名的过去，包括把所有希腊人统一于一个国家的希望，即Μεγάλη Ιδέα（伟大理想）。他还出版了法文概要Histoire de la civilisation hellénique（1878），向欧洲阐明这一主张。
在今日希腊的影响
几代人以来，希腊学校讲授的民族历史一直沿用帕帕里戈普洛斯确立的框架：古代、拜占庭、近代，自始至终同一个民族。后来的历史学家质疑他的浪漫民族主义，强调希腊历史中的断裂与众多民族，但连续性的观念和对拜占庭的重新评价，仍是大多数希腊人自我认知的一部分。雅典和许多其他城镇都有名为Παπαρρηγοπούλου的街道，他的《历史》经其他学者补充注释的后续版本至今仍在印行。不妨一试：翻开一本希腊中小学历史课本，看看它如何划分时期；再问一位希腊朋友，拜占庭是不是«我们的»历史。答案通常是肯定的，这就是他的遗产。
你知道吗？
- 1821年革命爆发后，他的父亲在君士坦丁堡的报复行动中遇害。
- 1845年，他因出生在王国之外而被希腊公职部门解雇。
- 他的写作直接回应法尔梅赖耶，后者声称近代希腊人并非古希腊人的后裔。
- 他把长期受西方历史学家轻视的拜占庭，变成希腊民族历史的核心环节。
主要作品
| 希腊语书名 | 书名 | 年份 |
|---|---|---|
| Περί της εποικήσεως σλαβικών τινών φύλων εις την Πελοπόννησον | 论若干斯拉夫部落在伯罗奔尼撒的定居 | 1843 |
| Ιστορία του Ελληνικού Έθνους (σύντομη πρώτη μορφή, ένας τόμος) | 希腊民族史（简短初版，一卷） | 1853 |
| Ιστορία του Ελληνικού Έθνους | 希腊民族史（五卷） | 1860–1874 |
| Histoire de la civilisation hellénique | 希腊文明史（法文） | 1878 |
作品撷英
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一句值得记住的话
Ιστορία του Ελληνικού Έθνους από των αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι των νεωτέρων
用今天的希腊语说Ιστορία του ελληνικού έθνους από τα πολύ αρχαία χρόνια μέχρι τα νεότερα
Istoria tou Ellinikou Ethnous apo ton archaiotaton chronon mechri ton neoteron
希腊民族史：从最古老的时代到最近的时代
