जीवन
प्लेटो का जन्म लगभग 427 ई.पू. में एथेंस के सबसे पुराने परिवारों में से एक में हुआ: उनकी माँ पेरिक्तियोने स्वयं को सोलन के परिवार का वंशज बताती थीं, और उनके संबंधी क्रिटियस और कार्माइडीज़ उन तीस तानाशाहों में थे जिन्होंने 404 ई.पू. में एथेंस की हार के बाद उस पर शासन किया। परंपरा के अनुसार उनका असली नाम अरिस्तोक्लीज़ था और 'प्लातोन' एक उपनाम था, 'चौड़ा', जो उनके कंधों या उनकी शैली से पड़ा। वे पेलोपोनेसियाई युद्ध के दौरान बड़े हुए और युवावस्था में सुकरात के अनुयायी बन गए।
399 ई.पू. में पुनःस्थापित लोकतंत्र द्वारा सुकरात पर चलाए गए मुकदमे और उनकी फाँसी ने प्लेटो को एथेंस की राजनीति से विमुख कर दिया। उन्होंने कुछ समय के लिए नगर छोड़ दिया, मेगारा और संभवतः मिस्र गए, और लगभग 388 ई.पू. में दक्षिणी इटली और सिसिली की यात्रा की, जहाँ वे पाइथागोरसवादी आर्काइटस और सिराक्यूज़ के तानाशाह डायोनिसियस प्रथम से मिले; एक कथा के अनुसार तानाशाह ने उन्हें दास के रूप में बिकवा दिया और मित्रों ने फिरौती देकर उन्हें छुड़ाया। लगभग 387 ई.पू. में एथेंस लौटकर उन्होंने नगर की दीवारों के बाहर नायक अकादेमस को समर्पित उपवन में एक विद्यालय स्थापित किया: अकादमी, जो किसी न किसी रूप में नौ शताब्दियों तक चलती रही।
वे दो बार सिराक्यूज़ लौटे, 367 और 361 ई.पू. में, इस आशा से कि युवा डायोनिसियस द्वितीय को दार्शनिक शासक बना सकें; दोनों प्रयास बुरी तरह विफल रहे और वे भाग्यशाली थे कि सुरक्षित घर लौट आए। उन्होंने लगभग 347 ई.पू. में अपनी मृत्यु तक, लगभग अस्सी वर्ष की आयु तक, अकादमी में पढ़ाया। उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य अरस्तू वहाँ बीस वर्ष रहे।
कृतियाँ
प्लेटो कभी अपनी आवाज़ में नहीं बोलते: उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह संवादों के रूप में है, ऐसी बातचीत जिसमें सुकरात, या कभी-कभी कोई और वक्ता, यह परखते हैं कि लोग क्या जानने का दावा करते हैं। लगभग पैंतीस संवाद बचे हैं, साथ ही कुछ पत्र भी जिनकी प्रामाणिकता विवादित है। आरंभिक संवाद, जैसे Απολογία Σωκράτους (अपोलॉजी), मुकदमे में सुकरात का भाषण, और Κρίτων (क्रिटो), इस बारे में कि वे जेल से भागने से क्यों इनकार करते हैं, सुकरात की हमारी मुख्य छवि हैं। Φαίδων (फ़ीडो) उनके अंतिम घंटों और आत्मा के अमर होने के उनके तर्क का वर्णन करता है।
मध्य काल के संवाद प्लेटो का अपना दर्शन गढ़ते हैं। Συμπόσιον (सिम्पोज़ियम) एक मदिरा-गोष्ठी है जिसमें हर अतिथि एरोस की प्रशंसा करता है; अरिस्टोफ़ेनीज़ उन विभाजित मनुष्यों का मिथक सुनाते हैं जो अपने दूसरे आधे को खोज रहे हैं, और डायोटिमा शारीरिक सौंदर्य से स्वयं सौंदर्य तक की सीढ़ी का वर्णन करती हैं। दस पुस्तकों वाला Πολιτεία (रिपब्लिक) पूछता है कि न्याय क्या है और उत्तर में दार्शनिकों द्वारा शासित एक आदर्श नगर प्रस्तुत करता है; इसमें गाइजीज़ की अंगूठी है, जो पहनने वाले को अदृश्य कर देती है, गुफा का रूपक है, जिसमें बंदी छायाओं को वास्तविकता समझ बैठते हैं, और एर का मिथक है, जो आत्मा द्वारा अपने अगले जीवन के चुनाव के बारे में है। Φαίδρος (फ़ीड्रस) आत्मा को दो घोड़ों वाले सारथी के रूप में चित्रित करता है और बताता है कि देवता थ्यूथ ने राजा थामस को लेखन कैसे भेंट किया।
बाद में Τίμαιος और Κριτίας आए, जिनमें अटलांटिस की कहानी है, और विशाल, अधूरा Νόμοι (लॉज़, यानी नियम)। एटिक यूनानी में लिखा उनका गद्य वह आदर्श है जिससे हर परवर्ती यूनानी लेखक ने स्वयं को मापा।
आज के यूनान में विरासत
एथेंस में अकादमी का स्थल एक पुरातात्विक उद्यान है, उस मोहल्ले में जो आज भी Ακαδημία Πλάτωνος कहलाता है, और वहाँ एक छोटा डिजिटल संग्रहालय है; पानेपिस्तिमियू मार्ग पर 1926 में स्थापित राष्ट्रीय अकादमी, एथेंस अकादमी, के प्रवेश द्वार पर प्लेटो और सुकरात संगमरमर में बैठे हैं। लिसियम के अंतिम वर्ष का हर यूनानी विद्यार्थी राष्ट्रीय परीक्षाओं के लिए प्रोटागोरस और रिपब्लिक के अंश मूल भाषा में पढ़ता है। रोज़मर्रा की यूनानी उनके शब्दों को सहेजे हुए है: πλατωνικός έρωτας स्पर्श-रहित प्रेम के लिए, ο μύθος του σπηλαίου ऐसी किसी भी स्थिति के लिए जिसमें लोग छायाओं को सत्य समझ लेते हैं, और Ατλαντίδα, जिसे उन्होंने ही गढ़ा। इस साइट के पाठ उनके छह मिथकों को आधुनिक यूनानी में सुनाते हैं: गुफा से शुरू कीजिए।
क्या आप जानते हैं?
- अकादमी एथेंस के बाहर एक जैतून के उपवन में थी और उसने दुनिया की हर अकादमी को अपना नाम दिया; स्थल के आसपास का एथेंस का मोहल्ला आज भी यही नाम धारण करता है।
- प्लेटो के टाइमियस और क्रिटियस से पहले अटलांटिस कहीं नहीं मिलता; वे इसे ऐसी कहानी के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो सोलन ने मिस्री पुजारियों से सुनी थी, और लगभग निश्चित रूप से उन्होंने इसे स्वयं गढ़ा।
- फ़ीड्रस में वे एक मिस्री राजा से यह तर्क दिलवाते हैं कि लेखन स्मृति को नष्ट कर देगा, एक ऐसा तर्क जो, स्वाभाविक रूप से, लिखित रूप में ही सुरक्षित रहा।
- तीन बार वे दार्शनिक-राजा गढ़ने की आशा में सिराक्यूज़ के तानाशाहों के पास गए; तीनों यात्राएँ विफलता या खतरे में समाप्त हुईं।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Απολογία Σωκράτους | सुकरात की अपोलॉजी (प्रतिवाद) | c. 390s BC |
| Πρωταγόρας | प्रोटागोरस | c. 390s BC |
| Συμπόσιον | सिम्पोज़ियम | c. 385–370 BC |
| Πολιτεία | रिपब्लिक | c. 375 BC |
| Φαίδρος | फ़ीड्रस | c. 370 BC |
| Τίμαιος και Κριτίας | टाइमियस और क्रिटियस | c. 360 BC |
कृतियों से
विकिमीडिया कॉमन्स से सार्वजनिक डोमेन की तस्वीरें।
याद रखने लायक एक पंक्ति
ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ.
आज की यूनानी मेंΜια ζωή που δεν την εξετάζει κανείς δεν αξίζει να τη ζει ο άνθρωπος.
o de anexetastos vios ou viotos anthropo.
बिना परखा हुआ जीवन मनुष्य के लिए जीने योग्य नहीं है।
मूल पाठ से
प्लेटो (अफ़लातून) का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।
«Ἀπολογία Σωκράτους»सुकरात का बचाव
सुकरात को दोषी ठहराया जा चुका है और उसे स्वयं अपने लिए दंड प्रस्तावित करना है। निर्वासन और मौन दोनों को ठुकराते हुए वह समझाता है कि वह लोगों से प्रश्न पूछना क्यों नहीं छोड़ सकता, और वह वाक्य कहता है जिसके लिए यह भाषण सबसे अधिक याद किया जाता है।
Ἀπολογία Σωκράτους 37e–38a (c. 390s BC) · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org
