जीवन
कैस्टोरियाडिस का जन्म 11 मार्च 1922 को कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ, और कुछ महीने बाद, जब तुर्की में यूनानी उपस्थिति समाप्त हो रही थी, उनका परिवार एथेंस चला गया। उन्होंने एथेंस विश्वविद्यालय में विधि, अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान पढ़ा, और किशोरावस्था में मेताक्सास की तानाशाही के दौरान कम्युनिस्ट युवा संगठन में शामिल हुए। कब्ज़े के दौरान उन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी से नाता तोड़ा और एक त्रॉत्स्कीवादी समूह से जुड़ गए, जिससे वे स्तालिनवादियों और दक्षिणपंथ दोनों के निशाने पर आ गए।
दिसंबर 1945 में वे मातारोआ जहाज़ से पिरेयस से रवाना हुए, जो फ़्रांसीसी छात्रवृत्ति पाने वाले युवा यूनानी बुद्धिजीवियों और कलाकारों के एक समूह को पेरिस ले जा रहा था, जिनमें कोस्तास आक्सेलोस और कोस्तास पापायोआन्नू भी थे। पेरिस में उन्होंने जल्द ही त्रॉत्स्कीवादी आंदोलन छोड़ दिया और क्लोद लेफ़ोर के साथ समूह और पत्रिका Socialisme ou Barbarie (1949–1965) की स्थापना की, जिसकी पूर्व और पश्चिम दोनों की नौकरशाही की आलोचना ने मई 1968 की पीढ़ी को प्रभावित किया। जीविका के लिए उन्होंने 1948 से 1970 तक OEEC, बाद में OECD, में अर्थशास्त्री के रूप में काम किया; विदेशी नागरिक होने के कारण वे अपने राजनीतिक लेख पियेर शोलियो और पॉल कार्दां जैसे छद्मनामों से लिखते थे।
1970 में फ़्रांसीसी नागरिक बनने के बाद उन्होंने OECD छोड़ दिया, मनोविश्लेषक का प्रशिक्षण लिया और 1970 के दशक के आरंभ से अभ्यास किया। 1980 में वे École des Hautes Études en Sciences Sociales में अध्ययन निदेशक बने। वे व्याख्यानों और साक्षात्कारों के लिए अक्सर यूनान लौटते थे, जिनमें बड़ी संख्या में लोग आते थे। 26 दिसंबर 1997 को पेरिस में उनका निधन हुआ।
कृतियाँ
कैस्टोरियाडिस ने सोवियत संघ के एक मार्क्सवादी आलोचक के रूप में शुरुआत की, जिसका विश्लेषण वे एक नए नौकरशाही वर्ग द्वारा शासित समाज के रूप में करते थे। 1960 के दशक के आरंभ तक वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि स्वयं मार्क्सवाद, आर्थिक नियमों और ऐतिहासिक अनिवार्यता में अपनी आस्था के साथ, यह नहीं समझा सकता कि समाज वास्तव में कैसे बदलते हैं, और उन्होंने उसे त्याग दिया।
उनका उत्तर L'Institution imaginaire de la société (1975) में प्रस्तुत है, यूनानी में Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας (समाज की काल्पनिक संस्थापना)। उनका तर्क है कि हर समाज स्वयं को रचता है: उसके देवता, नियम, मूल्य और अर्थ प्रकृति, ईश्वर या इतिहास द्वारा निर्धारित नहीं होते, बल्कि एक सामूहिक «मौलिक कल्पना» के आविष्कार हैं। अधिकतर समाज यह बात स्वयं से छिपाते हैं और अपने नियमों का श्रेय किसी बाहरी स्रोत को देते हैं; इन्हें वे परतंत्र (हेटेरोनॉमस) कहते हैं। एक स्वायत्त समाज वह है जो जानता है कि वह अपने नियम स्वयं बनाता है और इसलिए उन पर प्रश्न उठा सकता है और उन्हें बदल सकता है, और एक स्वायत्त व्यक्ति वह है जो अपने विचारों और कर्मों पर चिंतन करता है।
कैस्टोरियाडिस के लिए स्वायत्तता की यह परियोजना दो बार जन्मी: प्राचीन यूनानी पोलिस में, लोकतंत्र और दर्शन के साथ, और आधुनिक पश्चिमी यूरोप में, उसकी क्रांतियों और आलोचनात्मक चिंतन के साथ। वे ज़ोर देते थे कि एथेंस नक़ल करने का कोई आदर्श नहीं, बल्कि विकसित करने का एक बीज है। 1978 से Les Carrefours du labyrinthe (भूलभुलैया के चौराहे) शृंखला में संकलित उनके निबंध मनोविश्लेषण से पारिस्थितिकी तक फैले हैं, और La montée de l'insignifiance (अर्थहीनता का उदय, 1996) में उन्होंने उस उपभोक्ता समाज की निंदा की जिसने अपना राजनीतिक जोश खो दिया था।
आज के यूनान में विरासत
यूनान में कैस्टोरियाडिस दर्शन और राजनीति के पाठकों के बीच एक जाना-पहचाना नाम बन गए हैं: उनकी किताबें अनूदित हैं, अधिकतर Ύψιλον प्रकाशन द्वारा, 1980 और 1990 के दशक के उनके टेलीविज़न साक्षात्कार ऑनलाइन व्यापक रूप से प्रसारित होते हैं, और «η άνοδος της ασημαντότητας» (अर्थहीनता का उदय) तथा «स्वायत्तता की परियोजना» जैसे वाक्यांश अख़बारों के स्तंभों और प्रत्यक्ष लोकतंत्र पर बहसों में दिखाई देते हैं। शुरुआत के लिए एक अच्छी जगह उन यूनानी साक्षात्कारों में से कोई एक है, जिनमें वे स्पष्ट, जीवंत यूनानी बोलते हैं, या प्राचीन एथेंस पर उनके व्याख्यान। उनकी केंद्रीय अवधारणाएँ, काल्पनिक संस्थापना और स्वायत्तता, आज दुनिया भर में सामाजिक सिद्धांत की शब्दावली का हिस्सा हैं।
क्या आप जानते हैं?
- वे दिसंबर 1945 में दर्जनों युवा यूनानी बुद्धिजीवियों के साथ मातारोआ से फ़्रांस गए, जिन्होंने आगे चलकर विदेश में अपना करियर बनाया।
- बीस से अधिक वर्षों तक वे OECD में वरिष्ठ अर्थशास्त्री रहे और साथ ही छद्मनामों से क्रांतिकारी लेख लिखते रहे।
- वे एक साथ दार्शनिक, अर्थशास्त्री और अभ्यासरत मनोविश्लेषक थे।
- वे एथेंस की पोलिस को विकसित करने का बीज मानते थे, नक़ल करने का आदर्श नहीं।
प्रमुख कृतियाँ
| यूनानी शीर्षक | शीर्षक | वर्ष |
|---|---|---|
| Socialisme ou Barbarie (επιθεώρηση) | समाजवाद या बर्बरता (पत्रिका) | 1949–1965 |
| Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας | समाज की काल्पनिक संस्थापना | 1975 |
| Τα σταυροδρόμια του λαβυρίνθου | भूलभुलैया के चौराहे | 1978 |
| Η αρχαία ελληνική δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα | प्राचीन यूनानी लोकतंत्र और आज हमारे लिए उसका महत्व (व्याख्यान) | 1986 |
| Η άνοδος της ασημαντότητας | अर्थहीनता का उदय | 1996 |
कृतियों से
विकिमीडिया कॉमन्स से सार्वजनिक डोमेन की तस्वीरें।
याद रखने लायक एक पंक्ति
Η άνοδος της ασημαντότητας
I anodos tis asimantotitas
अर्थहीनता का उदय
